[原創(chuàng)]對經(jīng)絡(luò)的研究，解讀《內(nèi)經(jīng)》又一謎

逸湘

哲醫(yī)先生真是書生本色
其實那是我說的
藥物的輸布當(dāng)然是靠血液
但是如何控制呢
就是經(jīng)絡(luò)
一個藥可能又是氣分又是血分
但是那是不同成分
經(jīng)絡(luò)分配的方式可分"量"與"質(zhì)"
"量"的方面
由於每個臟的振動頻率不同
屬某個臟的諧波提高能量
就能增加進入該臟的血總量
這是王博士說的
又五色入五臟
色是光波的表現(xiàn)
經(jīng)絡(luò)也是依諧波對應(yīng)波長達到
五色入五臟
這是我說的
書上沒寫
老師沒教


-=-=-=-=- 以下內(nèi)容由 逸湘 在 2007年03月09日 03:42pm 時添加 -=-=-=-=-
食物與藥物經(jīng)腸胃吸收後會經(jīng)"肝門靜脈"回到心臟
再經(jīng)心臟分布
分佈的控制就是經(jīng)絡(luò)學(xué)

無

下面引用由asdf1426978在 2007/03/09 11:33am 發(fā)表的內(nèi)容：
  對經(jīng)絡(luò)來說，經(jīng)典是結(jié)果不是原因，找原因不能在結(jié)果中。結(jié)果只能說明，原因的正確性!原因只能在結(jié)果之外找，沒錯的!!!

哲醫(yī)先生你好，對以上的話我也有此感覺．所以我想說的內(nèi)容，可能我們也很難溝通了．
不過，先生對經(jīng)典的學(xué)識，的確讓人敬佩．在這方面，如有疑惑，肯定會向您請教．

古水流

下面引用由asdf1426978在 2007/03/09 11:33am 發(fā)表的內(nèi)容：
  對經(jīng)絡(luò)來說，經(jīng)典是結(jié)果不是原因，找原因不能在結(jié)果中。結(jié)果只能說明，原因的正確性!原因只能在結(jié)果之外找，沒錯的!!!

有一定的道理，但是探詢古人獲得經(jīng)典結(jié)果--經(jīng)絡(luò)的方法，則是揭開經(jīng)絡(luò)之迷的真正鑰匙！
用現(xiàn)代科技其實只能分析驗證經(jīng)絡(luò)，應(yīng)該稱不上解釋。

葉忠中醫(yī)

[這個貼子最后由葉忠中醫(yī)在 2007/03/16 10:30pm 第 1 次編輯]

經(jīng)絡(luò)的研究是研究中醫(yī)的切入點，余不才也來充數(shù)一下。
經(jīng)絡(luò)是中醫(yī)理論之本－天人相應(yīng)。
假如太陽系中的眾恒星，它們各自圍繞太陽運轉(zhuǎn)自如的話，運轉(zhuǎn)的軌跡應(yīng)該是有規(guī)律的。若以金、木、水、火、土喻作人身之五臟，其運行之軌跡為五臟之經(jīng)絡(luò)，那么經(jīng)絡(luò)的解釋則有了新的思路－“天人相應(yīng)”，而“天人相應(yīng)”在《內(nèi)經(jīng)》篇章所占的內(nèi)容極多、閱讀難度最高，若沒有《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》等輔讀則難矣。
以下逐個分析：
1、經(jīng)日：“經(jīng)絡(luò)者不可見也，其虛實也，以寸口脈知之”：諸星羅棋布圍繞太陽運行，雖有軌跡但不可見也，圣人仰天觀星之術(shù)可知也。
2、經(jīng)絡(luò)與脈區(qū)別：贊同！
（1）經(jīng)日：“脈者血之府也”，經(jīng)絡(luò)所控制也。脈有經(jīng)脈和絡(luò)脈之別，經(jīng)脈大而在里，絡(luò)脈淺而在外也（包括孫絡(luò)、毛絡(luò)）。血脈者有形可據(jù)，屬解剖范圍，故可見也。
（2）經(jīng)絡(luò)：為抽象概念，內(nèi)經(jīng)用來“論理人形”，其藏而不露無形也，但其可區(qū)分于血脈、臟腑、筋、腧穴、病證、藥物之有形也。
3、內(nèi)證實驗－氣功－感覺之酸脹痛癢麻等是否為古人對經(jīng)絡(luò)的認知：人身之經(jīng)絡(luò)本身存在的，但表達方式?jīng)Q非是氣功感覺所知�！秲�(nèi)經(jīng)》的“天人相應(yīng)”應(yīng)該是正確的，為什么《內(nèi)經(jīng)》有這么多的天文、地理篇幅？很多學(xué)者不懂天文、地理知識，故說經(jīng)典只能說明經(jīng)絡(luò)的存在結(jié)果，而不能說明經(jīng)絡(luò)的原因，而其正確性非要到經(jīng)典之外去找，真是舍近求遠，何苦！
4、針炙的傳感只不過是干擾經(jīng)絡(luò)的運行的快慢和相對方向，并非改變經(jīng)絡(luò)的最終方向和母體“藏象“的運行基本軌跡。因為決定經(jīng)絡(luò)之原動力是“藏象”，是它給予人的生命的活力，死人是沒有經(jīng)絡(luò)的存在可反證之。
5、所為研究結(jié)果方法：臨床實踐/理論貫通/與文獻不矛盾。此論還是脫不了西醫(yī)的模式觀點。以微觀論來研究《內(nèi)經(jīng)》，最多也不過是補充《內(nèi)經(jīng)》的某些不足，談不上創(chuàng)新觀點。我的觀點：中醫(yī)理論/省悟創(chuàng)新/臨床實踐。其中省悟創(chuàng)新是現(xiàn)代學(xué)中醫(yī)的弱點，這與劉力宏的“師承”方法不盡然相同。
6、關(guān)于藥物的入氣入血問題是否太單純，人服藥、食后則無處不到，所以人服用藥物其目的在于調(diào)整人之陰陽、氣血、臟腑，特別是對經(jīng)絡(luò)的調(diào)整起重要作用，經(jīng)絡(luò)暢通才有利于藥物的充分發(fā)揮，當(dāng)然更有利于臟腑正氣的調(diào)整，正氣充盈，病邪豈能獨存，如此則陰平陽秘。
[USECHGFONTE]

哲醫(yī)

感謝各位同仁和老師積極參與討論。下面，請允許哲醫(yī)重申一下發(fā)表本文的初衷：
哲醫(yī)發(fā)表此文，意在說明，按〈內(nèi)經(jīng)〉的記載，可以證明，我們通常所說的十五絡(luò)，并不都是絡(luò)，而是十四條絡(luò)和一條血脈。絡(luò)和血脈，是有嚴格區(qū)別的。因此，不能把十五絡(luò)看成同一物質(zhì)。應(yīng)該區(qū)別開�！磧�(nèi)經(jīng)〉對十五絡(luò)的記載表明，近代醫(yī)書把十五絡(luò)都看成是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的絡(luò)，實際是沒有領(lǐng)會〈內(nèi)經(jīng)〉的原意。

謝新才

回逸湘：
你的見解我很贊同，請參評“經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的探求” 。

fayuan_guo

十五絡(luò)之謎是初學(xué)者迷，當(dāng)局者亦迷。了解了以下內(nèi)容之后或可揭開謎題：1）這里的絡(luò)并不是指經(jīng)脈的分支而是指串經(jīng)或泛經(jīng)。2）十五絡(luò)就是十五個絡(luò)穴誘發(fā)的本經(jīng)以外的十四條經(jīng)脈的串經(jīng)和泛經(jīng)。3）這些泛經(jīng)僅限于表里經(jīng)之間的泛經(jīng)。4）具有表里經(jīng)泛經(jīng)的穴位還有很多（80%以上）。十五絡(luò)穴只占很少一部分。5）十五絡(luò)實驗的受試者是經(jīng)脈較敏感人。故其記載的本經(jīng)經(jīng)脈線很不完整。6）十五絡(luò)記載的經(jīng)脈線還有一些經(jīng)脈的分支線（例如大包）。7）別的本意是指感傳離開本經(jīng)到相表里的經(jīng)脈中（泛經(jīng)）。8）這些內(nèi)容是穴位泛經(jīng)研究的早期文章，其水平在經(jīng)脈穴位研究中屬于較低檔次。9）由于漢朝以后對該經(jīng)文的理論理解的錯誤，導(dǎo)致兩千年來的針灸應(yīng)用是有很大誤區(qū)的。例如主客原絡(luò)配穴法。