肺（經(jīng)）通調(diào)水道的新發(fā)現(xiàn)

一問(wèn)三不知

但內(nèi)經(jīng)沒(méi)有仔細(xì)論述如何“傳真導(dǎo)氣”“真經(jīng)”的操作過(guò)程規(guī)則，沒(méi)有仔細(xì)論述按摩法的操作過(guò)程規(guī)則，在民間武術(shù)流傳中存在按摩法與“傳真導(dǎo)氣”“真經(jīng)”的操作過(guò)程規(guī)則，以口傳心授的形式存在。

fayuan_guo

一問(wèn)三不知 發(fā)表于 2025-1-6 03:49
內(nèi)經(jīng)沒(méi)有用音樂(lè)誘發(fā)感傳之說(shuō)，只有五音與五行，王冰敘只有“傳真導(dǎo)氣”“真經(jīng)”，內(nèi)經(jīng)王冰敘《重廣補(bǔ)注黃 ...

《內(nèi)經(jīng)》用古琴樂(lè)音誘發(fā)經(jīng)脈感傳的舉例。
1）《靈樞經(jīng)脈》十二經(jīng)脈是用六弦古琴的六個(gè)散音和六個(gè)七徽按音誘發(fā)出來(lái)的感傳線(xiàn)。六弦琴的定弦是C，D，E，F(xiàn)，G，A。對(duì)應(yīng)的經(jīng)脈是心經(jīng)，腎經(jīng)前線(xiàn)，心包經(jīng)，脾經(jīng)，肺經(jīng)，肝經(jīng)。這是由姬昌醫(yī)學(xué)團(tuán)隊(duì)完成的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
2）《靈樞陰陽(yáng)二十五人》介紹了用五弦古琴的散音和按音誘發(fā)的對(duì)應(yīng)經(jīng)脈。其中五條陽(yáng)經(jīng)能把經(jīng)脈分成上下左右四個(gè)部分（上下分界點(diǎn)在頸部）。文中的XX然就是描述樂(lè)音誘發(fā)經(jīng)脈感傳的感覺(jué)。此文應(yīng)傳自岐伯。
3）《靈樞五音五味》介紹的是利用五弦琴雙和弦誘發(fā)出某經(jīng)脈超強(qiáng)感傳的實(shí)驗(yàn)記錄。其中有傳抄錯(cuò)誤。但是第二段準(zhǔn)確無(wú)誤。此文應(yīng)傳自岐伯。
凡是實(shí)驗(yàn)就可以重復(fù)，無(wú)論相隔的實(shí)間多久。不過(guò)找不到好方法就無(wú)從下手了。

一問(wèn)三不知

經(jīng)別第十一

黃帝問(wèn)于岐伯曰：余聞人之合于天道也，內(nèi)有五藏，以應(yīng)五節(jié)五色五時(shí)五味五位也；外有六府，以應(yīng)六律，六律建陰陽(yáng)諸經(jīng)而合之十二月、十二辰、十二節(jié)、十二經(jīng)水、十二時(shí)、十二經(jīng)脈者，此五藏六府之所以應(yīng)天道。夫十二經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，學(xué)之所始，工之所止也，粗之所易，上之所難也。請(qǐng)問(wèn)其離合出入奈何？岐伯稽首再拜曰：明乎哉問(wèn)也！此粗之所過(guò)，上之所息也，請(qǐng)卒言之。

一問(wèn)三不知

六陽(yáng)律包括：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射；六陰律包括：大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘。
這是怎么來(lái)的？古人用十二個(gè)長(zhǎng)短不一樣的竹管，埋在地下，里面裝上很輕的蘆葦膜碳灰，用薄膜封一下，在十二個(gè)月就會(huì)自然噴霧，并有聲音，就是建陰陽(yáng)六律。

水滴石穿

關(guān)于經(jīng)絡(luò)實(shí)體的研究已經(jīng)進(jìn)行了三十多年，花費(fèi)了納稅人無(wú)數(shù)的銀子，至今交上來(lái)的卻是一張白卷。

這迫使中醫(yī)的衛(wèi)士們又祭出“功能器官”之類(lèi)的狡辯術(shù)，試圖自圓其說(shuō)。

一位參與經(jīng)絡(luò)研究的學(xué)者的信中如是說(shuō)：“經(jīng)絡(luò)研究把大把鈔票投入深淵，只是經(jīng)手人揩油而已，置國(guó)家利益于不顧。等溫線(xiàn)、熱像圖以偽跡為經(jīng)絡(luò)客觀顯示，笑話(huà)開(kāi)到國(guó)外，令天下笑……”

國(guó)家每年投入大量的人力財(cái)力去研究一個(gè)根本不存在的東西，這使人確信，皇帝的新衣并非是一個(gè)童話(huà)。

一問(wèn)三不知

見(jiàn)于明.王九思等輯《難經(jīng)集注》論經(jīng)絡(luò)：二十二難：虞曰：經(jīng)言脈有是動(dòng)。譯：經(jīng)文說(shuō)頻率存在正是由振動(dòng)形成。然，經(jīng)言是動(dòng)者氣也。譯：經(jīng)文說(shuō)正在振動(dòng)是用氣表達(dá)命名。由此引出氣的含義是運(yùn)動(dòng)。
明確指出經(jīng)絡(luò)的主要可見(jiàn)的臨床物理現(xiàn)象就是脈有是動(dòng)，就是說(shuō)可以看到經(jīng)絡(luò)的振動(dòng)頻率。

一問(wèn)三不知

劉亦之根本看不到經(jīng)典內(nèi)經(jīng)與明.王九思等輯《難經(jīng)集注》論經(jīng)絡(luò)。打死他不知道咋來(lái)的。

一問(wèn)三不知

劉亦之最牛逼的是臆想的，他做不好不知道。

fayuan_guo

一問(wèn)三不知 發(fā)表于 2025-1-6 06:24
六陽(yáng)律包括：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射；六陰律包括：大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘。
這 ...

十二律來(lái)源于五音（徵，羽，宮，商，角）和五鐘（青鐘，黃鐘，黑中，景鐘，赤鐘）。五音加上大音成六音；五鐘加上大鐘成六鐘。因?yàn)榱�音使六陰�?jīng)共振，六鐘使六陽(yáng)經(jīng)共振。故有六陽(yáng)律和六音律之說(shuō)。六陰律和六陽(yáng)律合稱(chēng)十二律。六陰律和六陽(yáng)律相差一個(gè)八度。這是兩個(gè)八度的十二個(gè)樂(lè)音。古人曾鑄十二鐘作為標(biāo)準(zhǔn)器使用。春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞。古人用三分損益法做出了一個(gè)八度內(nèi)的十二個(gè)樂(lè)音。為了命名這十二個(gè)樂(lè)音就借用了古十二律的名稱(chēng)和陰陽(yáng)六律的分法。不過(guò)怕人說(shuō)是抄襲就做了一些改動(dòng)（六書(shū)）。新十二律中唯一沒(méi)有改動(dòng)的只有黃鐘。但是也留有很多改動(dòng)的痕跡可查�！鹅`樞經(jīng)經(jīng)別》中的六律建陰陽(yáng)諸經(jīng)…而合十二經(jīng)脈就是指的這個(gè)古十二律而非新十二律。孔子主張克己復(fù)禮就包括禮崩樂(lè)壞的情況。樂(lè)壞后古代音樂(lè)療法就會(huì)失效失傳。

fayuan_guo

經(jīng)脈感傳是可以通過(guò)體表經(jīng)脈線(xiàn)測(cè)量的。武漢某醫(yī)院的醫(yī)生曾用膽甾相液晶膜貼到前臂上，在補(bǔ)合谷穴誘發(fā)出感傳后顯示出有一條高溫線(xiàn)（大腸經(jīng)）