時域

中西醫(yī)融合觀

         續(xù)上。
         老太太仙逝了。
          按照程序，兒孫們悲痛一番，花圈幾十個，皆兒孫們單位的同事們，親朋好友送的，火化，入土為安。
          生活繼續(xù)。

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           瞽僧嗅文（節(jié)選自：聊齋志異   司文郎）

        既而場后以文示宋，宋頗相許。偶與涉歷殿閣，見一瞽僧坐廊下，設(shè)藥賣醫(yī)。宋訝曰：“此奇人也！最能知文，不可不一請教。”因命歸寓取文。遇余杭生，遂與俱來。王呼師而參之。僧疑其問醫(yī)者，便詰癥候。王具白請教之意，僧笑曰：“是誰多口？無目何以論文？”王請以耳代目。僧曰：“三作兩千余言，誰耐久聽！不如焚之，我視以鼻可也。”王從之。每焚一作，僧嗅而頷之曰：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾�！眴枺骸翱芍蟹瘢俊痹唬骸耙嘀械��！庇嗪忌�未深信，先以古大家文燒試之。僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非歸、胡何解辦此！”生大駭，始焚己作。僧曰：“適領(lǐng)一藝，未窺全豹，何忽另易一人來也？”生托言：“朋友之作，止此一首；此乃小生作也。”僧嗅其余灰，咳逆數(shù)聲，曰：“勿再投矣！格格而不能下，強受之以膈，再焚則作惡矣�！鄙鷳M而退。

       數(shù)日榜放，生竟領(lǐng)薦；王下第。生與王走告僧。僧嘆曰：“仆雖盲于目，而不盲于鼻；簾中人并鼻盲矣�！倍碛嗪忌�至，意氣發(fā)舒，曰：“盲和尚，汝亦啖人水角耶？今竟何如？”僧曰：“我所論者文耳，不謀與君論命。君試尋諸試官之文，各取一首焚之，我便知孰為爾師�！鄙�與王并搜之，止得八九人。生曰：“如有舛錯，以何為罰？”僧憤曰：“剜我盲瞳去！”生焚之，每一首，都言非是；至第六篇，忽向壁大嘔，下氣如雷。眾皆粲然。僧拭目向生曰：“此真汝師也！初不知而驟嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！”生大怒，去，曰：“明日自見！勿悔！勿悔！”

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     摸魚兒·雁丘詞
     【序】泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云：“今日獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石而識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
     問世間，情為何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？
     橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

      

    《摸魚兒·雁丘詞》是金代文學(xué)家元好問的詞作。

     創(chuàng)作背景

      金章宗泰和五年（1205年），年僅十六歲的青年詩人元好問，在赴并州應(yīng)試途中，聽一位捕雁者說，天空中一對比翼雙飛的大雁，其中一只被捕殺后，另一只大雁從天上一頭栽了下來，殉情而死。

        年輕的詩人被這種生死至情所震撼，便買下這一對大雁，把它們合葬在汾水旁，建了一個小小的墳?zāi)�，叫�?font color="#136ec2">雁丘”，并寫《雁丘》辭一闋，其后又加以修改，遂成這首著名的《摸魚兒· 雁丘詞》。

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    雁本無情是本能，人之有情為欲望。

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            問世間，情為何物？直教生死相許。
             這個問題，應(yīng)當(dāng)請教亞當(dāng)與夏娃、伏羲與女媧、梁山伯與祝英臺、朱麗葉與羅密歐、牛郎織女、七仙女與董永、賈寶玉與林黛玉、茶花女與杜十娘、明代傳奇小說《魚籃記》與美人魚， 還有一個長安武家坡寒窯里的王寶釧。……當(dāng)然，還有那一雙大雁、鴛鴦鳥等等。還有，就是太極圖了！！還有一個蛇！蛇，可是情的始作俑者！沒有蛇，亞當(dāng)與夏娃、伏羲與女媧不能成為夫妻，也就沒有人類，也沒有太極圖！

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    還有茶花女與杜十娘。

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         美人魚和王子
　　這個來自于北歐的愛情故事，當(dāng)然是一個最簡單的愛情故事，但卻是所有的愛情故事中最為不朽的。一個人，愛一個人，竟然能夠不讓他知道，承受著愛他所帶來的一切痛苦，還要承受他的漠視，承受著他去愛別的人，最后還要為拯救她所愛的人獻(xiàn)出自己的生命。這樣的愛情，真的是前無古人，后無來者。大海是藍(lán)色的，這種藍(lán)色，有一種別樣的情調(diào)。在這樣一個環(huán)境下，催生出這樣一個偉大的愛情故事，總是理所當(dāng)然。小美人魚美麗的臉上，除了蒼白之外，還有對愛人的掛念。她修長的美腿上，除了為愛流出的鮮血以外，還有為愛不顧一切，邁出的艱難步伐。這個故事，是經(jīng)典中的經(jīng)典。

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   郭沫若把陰陽八卦中的陰陽符號解釋為男女的生殖器，不無道理。情為何物，直教生死相許！情就是陰陽，不可一刻分離！一旦分開了，陰陽都沒有了。

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       帝曰:人年老而無子者，材力盡邪?將天數(shù)然也?
岐伯曰:女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長。
二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。
……
丈夫八歲腎氣實，發(fā)長齒更。
二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。
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天葵至既是西醫(yī)的性成熟。才會有“情”！

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        性成熟(sexual mation) 是個體發(fā)育的一個方面。個體性生殖器官的形態(tài)發(fā)育、功能發(fā)育的成熟和第二性征發(fā)育的成熟。其標(biāo)志，女性是第一次月經(jīng)來潮，男性是第一次夜間遺精。從生物學(xué)意義上標(biāo)志個體已從兒童發(fā)育為成人。男女兩性的生殖器官及其機能的發(fā)育在青春期前很緩慢，進(jìn)入青春期后發(fā)育加速。女性卵巢8歲前極小，8歲~10歲發(fā)育加速，月經(jīng)初期來臨時，重量為成熟卵巢的30%，16歲~17歲達(dá)到成熟。女性乳房10歲左右開始發(fā)育。月經(jīng)初潮的平均年齡為10歲~16歲。男性首次遺精的年齡約14歲~16歲。女性性器官及其功能的成熟約在16歲~17歲，男性的成熟年齡約為18歲。中國男女兒童性萌發(fā)、成熟的年齡平均為11、12歲~16、l 7歲。