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董建軍

千秋雪 發(fā)表于 2022-8-5 21:14
《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問》《上古天真論》：夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真 ...

內(nèi)經(jīng)：真氣者，經(jīng)氣也。靈樞：正氣者，正風也。

董建軍

千秋雪 發(fā)表于 2022-8-5 21:25
“真氣”就是“元氣”，元氣也就是真氣。一物多名，簡繁相稱而已。

—— 把真氣和元氣混為一談，是錯 ...

以象取之，真氣在人體的那個地方？

千秋雪

董建軍 發(fā)表于 2022-8-5 22:12
以象取之，真氣在人體的那個地方？

真氣在人體的上下內(nèi)外。人的一舉一動，無不是真氣的表現(xiàn)！

南京陳斌

千秋雪 發(fā)表于 2022-8-5 21:14
《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問》《上古天真論》：夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真 ...

真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。

——這里的“真氣”，指的是人體的“正氣”。真氣，是人體的“元氣”和“宗氣”兩者結(jié)合而成。宗氣藏于胸中（上氣海），元氣藏于丹田（下氣海）。宗氣為后天之氣，元氣為先天之氣，二者在人體的生理活動中，是緊密結(jié)合，不可分開的。靈樞.刺節(jié)真邪篇說：“真氣者，所授予天，與谷氣并而充身者也。”

一一
個人看法，不是很成熟，僅供大家討論參考。

首先，真氣這個概念，現(xiàn)代中醫(yī)理論與實踐中已應(yīng)用很少。用李先生(中西醫(yī)融合觀)的話講，缺少實踐指導意義的，缺少生命力的概念，會自然的淡化乃至于退出。

第二點，千總認為真氣有兩層意思，一個與正氣同義，一個與經(jīng)氣同義(另外貼子中)。正氣的概念，有人認為是免疫力，個人認為應(yīng)當是包括免疫力在內(nèi)的機體抗病及修復能力。結(jié)合上文(真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來)此處的真氣，應(yīng)作正氣解。

南京陳斌

千總認為真氣有兩層意思，一個與正氣同義，一個與經(jīng)氣同義(另外貼子中)。

一一現(xiàn)階段中醫(yī)理論中，正氣與經(jīng)氣的概念被保留下來并不斷應(yīng)用之。

南京陳斌

把真氣和元氣混為一談，是錯誤的。這是概念混亂！真氣，就是人體的正氣，它包含有元氣和宗氣。

真氣者，經(jīng)氣也，運行于經(jīng)脈之中，充養(yǎng)人體，維持生命！

一一從邏輯上來梳理，真氣又指正氣(人體自身內(nèi)在的抗病與修復的能力)、經(jīng)氣(運行于經(jīng)脈之中，包含有元氣和宗氣)。這樣梳理下來，較為合理。

王不留行

千秋雪 發(fā)表于 2022-8-5 21:25
“真氣”就是“元氣”，元氣也就是真氣。一物多名，簡繁相稱而已。

—— 把真氣和元氣混為一談，是錯 ...

正氣不包括營氣和衛(wèi)氣？？

南京陳斌

宗氣藏于胸中（上氣海），元氣藏于丹田（下氣海）。宗氣為后天之氣，元氣為先天之氣，二者在人體的生理活動中，是緊密結(jié)合，不可分開的。

一一關(guān)于宗氣，以前討論過。宗氣由肺吸入的清氣及脾胃運化的水谷精微而構(gòu)成，藏于胸中，生理功能是貫通心脈以行營血。從現(xiàn)代醫(yī)學觀點看，清氣即大自然的氧氣，水谷精微即營養(yǎng)物質(zhì)，消化系統(tǒng)吸收的營養(yǎng)物質(zhì)經(jīng)腸胃靜脈至肝至肺，在肺部血液通過肺換氣，排出CO2，攝入O2。綜上所述，所謂宗氣，本質(zhì)上即是充滿營養(yǎng)物質(zhì)與新鮮氧氣的動脈血。

同時，如果上述推理成立，我們又可以進一步證明，所謂經(jīng)絡(luò)(內(nèi)行營氣與宗氣)，本意就是血管、血脈。

王不留行

中西醫(yī)融合觀 發(fā)表于 2022-8-5 11:02
《素問·天元紀大論》原文中沒有：元氣、原氣、真氣。

《內(nèi)經(jīng)》原文沒有元氣之說，它出自于后人無根據(jù)的附會。

王不留行

南京陳斌 發(fā)表于 2022-8-5 23:46
宗氣藏于胸中（上氣海），元氣藏于丹田（下氣海）。宗氣為后天之氣，元氣為先天之氣，二者在人體的生理活動 ...

宗氣藏于胸中——動脈血可不是只存在于胸中��？

陳版說中醫(yī)理論要對照人體，怎么一說起來就云山霧罩、不切實際了呢？