《正說(shuō)內(nèi)經(jīng)》是一本什么書(shū)？

王不留行

《內(nèi)經(jīng)》的方法是比類(lèi)取象方法？

更確切地說(shuō)，《內(nèi)經(jīng)》的研究方法是黑箱法，類(lèi)比在這過(guò)程中起到了啟發(fā)思路的作用，但是類(lèi)比并不足以真正建立理論，還需要對(duì)研究對(duì)象深入 的研究和細(xì)致的觀(guān)察才可以辦到，這時(shí)候最主要用的是黑箱法。主要是古代時(shí)候缺乏人體內(nèi)部運(yùn)行的知識(shí)，不得不廣泛的借用類(lèi)比，不得不使用黑箱法，不過(guò)，《內(nèi)經(jīng)》著力想要探討的是人體具體的防衛(wèi)和營(yíng)養(yǎng)過(guò)程，這是必須要強(qiáng)調(diào)的�，F(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論沒(méi)有把這一點(diǎn)說(shuō)清楚，是很大的失誤。

王不留行

醫(yī)見(jiàn)鐘情 發(fā)表于 2019-10-6 11:42
黃帝內(nèi)經(jīng)的核心內(nèi)容不是營(yíng)衛(wèi)理論而是經(jīng)絡(luò)理論，黃帝內(nèi)經(jīng)一半的篇幅是關(guān)于針灸、經(jīng)絡(luò)理論的，無(wú)論營(yíng)衛(wèi)理論還 ...

經(jīng)絡(luò)本義是營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行的通道，不從營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行入手，就理解不了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的很多內(nèi)容，營(yíng)衛(wèi)經(jīng)絡(luò)是一體的，無(wú)論是經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)還是營(yíng)衛(wèi)學(xué)說(shuō)，歸根結(jié)底，都是為了服務(wù)當(dāng)時(shí)針灸的臨床。

營(yíng)衛(wèi)學(xué)說(shuō)是當(dāng)時(shí)歷史條件下對(duì)營(yíng)養(yǎng)和防衛(wèi)過(guò)程的一些推想，從歷史的角度看，它是科學(xué)的，而不是偽科學(xué)，只是它歷史太過(guò)于久遠(yuǎn)了。

現(xiàn)在來(lái)看，中醫(yī)對(duì)營(yíng)衛(wèi)的很多認(rèn)識(shí)還是很有啟發(fā)意義的，而且更符合醫(yī)學(xué)的本真，所以很值得去深入挖掘和發(fā)揚(yáng)。

中西醫(yī)融合觀(guān)

            金棟先生的結(jié)論    《內(nèi)經(jīng)》是一堆零碎的臆測(cè)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。

千秋雪

趙先生研究《內(nèi)經(jīng)》的最后見(jiàn)解是：“《內(nèi)經(jīng)》的體系是天人相應(yīng)體系，《內(nèi)經(jīng)》的方法是比類(lèi)取象方法”，“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為《內(nèi)經(jīng)》最高理論”。趙先生說(shuō)：“陰陽(yáng)五行是《內(nèi)經(jīng)》的統(tǒng)帥、靈魂。有了它，盡管各篇錯(cuò)亂重復(fù)，矛盾之處舉不勝舉，仍不失為一個(gè)整體。沒(méi)有它，《內(nèi)經(jīng)》只剩下一堆零碎的臆測(cè)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)�！�
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陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)只是古人生活中廣泛應(yīng)用的世界觀(guān)和說(shuō)理方法，也可以說(shuō)是一門(mén)哲學(xué)。內(nèi)經(jīng)中廣泛應(yīng)用著它，但它并不是內(nèi)經(jīng)的靈魂和實(shí)質(zhì)，因?yàn)閮?nèi)經(jīng)是醫(yī)學(xué)，是講究人體生命活動(dòng)的規(guī)律和調(diào)整方法的，養(yǎng)生和診治疾病才是內(nèi)經(jīng)的本質(zhì)。比如在市場(chǎng)購(gòu)物，計(jì)量和算賬的過(guò)程是必不可少的，但是那不是市場(chǎng)的實(shí)質(zhì)和目的。

草木沉香

有的人寫(xiě)不出來(lái)，卻又容不得別人來(lái)研究。自己沒(méi)有觀(guān)點(diǎn)，又不讓別人有觀(guān)點(diǎn)。
祝大作問(wèn)世。

仁海中西醫(yī)

草木沉香 發(fā)表于 2019-10-29 11:29
有的人寫(xiě)不出來(lái)，卻又容不得別人來(lái)研究。自己沒(méi)有觀(guān)點(diǎn)，又不讓別人有觀(guān)點(diǎn)。
祝大作問(wèn)世。

有的人寫(xiě)不出來(lái)，卻又容不得別人來(lái)研究。自己沒(méi)有觀(guān)點(diǎn)，又不讓別人有觀(guān)點(diǎn)。
祝大作問(wèn)世。
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說(shuō)得好極了！

蕭鐵

趙先生研究《內(nèi)經(jīng)》的最后見(jiàn)解是：“《內(nèi)經(jīng)》的體系是天人相應(yīng)體系，《內(nèi)經(jīng)》的方法是比類(lèi)取象方法”，“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為《內(nèi)經(jīng)》最高理論”。趙先生說(shuō)：“陰陽(yáng)五行是《內(nèi)經(jīng)》的統(tǒng)帥、靈魂。有了它，盡管各篇錯(cuò)亂重復(fù)，矛盾之處舉不勝舉，仍不失為一個(gè)整體。沒(méi)有它，《內(nèi)經(jīng)》只剩下一堆零碎的臆測(cè)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)�！�

我老師當(dāng)然總是對(duì)的。

正義人士當(dāng)然也明白，江湖上各路人馬按照自己的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)表演一番，這亦屬人之常情。

內(nèi)經(jīng)作為中醫(yī)經(jīng)典是客觀(guān)存在的事實(shí)；但對(duì)這經(jīng)典的看法則純屬意見(jiàn)，當(dāng)然有些意見(jiàn)比其他意見(jiàn)高明。如趙老所說(shuō)，沒(méi)有陰陽(yáng)五行這個(gè)哲理框架，內(nèi)經(jīng)“只剩下一堆零碎的臆測(cè)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”。為啥說(shuō)趙老意見(jiàn)比其他人高明？因?yàn)檫@其實(shí)只是一語(yǔ)道盡為啥固守陰陽(yáng)五行的中醫(yī)理論很難為現(xiàn)代人接受的根本原因：現(xiàn)代人無(wú)論中外，大部分人不知陰陽(yáng)五行為何物，當(dāng)然更不可能像內(nèi)經(jīng)時(shí)代的人們那樣認(rèn)為陰陽(yáng)五行是“天下至理”，所以在現(xiàn)代人眼中，內(nèi)經(jīng)就成了“一堆零碎的臆測(cè)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”。

而真正的問(wèn)題是：哪咋辦？倒騎驢們的應(yīng)對(duì)之道就是所謂“回歸經(jīng)典”、維護(hù)經(jīng)典權(quán)威之類(lèi)。正義人士則主張，現(xiàn)代中醫(yī)需要順應(yīng)歷史發(fā)展，改革中醫(yī)理論，建立既不與現(xiàn)代常識(shí)沖突、亦能盡量吸納中醫(yī)傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)的生理觀(guān)、病理觀(guān)和醫(yī)理觀(guān)，只有這樣，才有機(jī)會(huì)走出一條在現(xiàn)代世界可生存發(fā)展之路。