李致重：飽擁傳統(tǒng)文化，重鑄中醫(yī)之魂

紅頭山人

洋洋千言還是沒有說明中醫(yī)的靈魂是什么？

北京智康

文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和。人類文化有兩大源流，以空間概念為邏輯開端的文化肇始于西方，講求認(rèn)識活動的主體與客體的對立；而以時間概念為源流的文化開創(chuàng)于東方，講求主體與客體的相融。經(jīng)過幾千年的積淀與發(fā)展，形成了中西兩種性質(zhì)不同卻優(yōu)美對稱的文化形態(tài)。時空選擇不僅決定文化性態(tài)的原始出發(fā)點，更決定文化和科學(xué)的走向

北京智康

中醫(yī)藥學(xué)脫胎于中國傳統(tǒng)文化母體，深賦時間文化內(nèi)涵，是象思維科學(xué)的結(jié)晶。陰陽證治學(xué)的產(chǎn)生形成與發(fā)展和中國傳統(tǒng)文化、思維、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)與時代背景密不可分血脈相連。陰陽證治學(xué)是按照象思維科研路徑對中醫(yī)學(xué)的傳承創(chuàng)新與發(fā)展，是填補中醫(yī)內(nèi)傷病理論方法與技術(shù)空白的創(chuàng)新學(xué)術(shù)體系，本篇陰陽證治學(xué)總論通過八個章節(jié)從陰陽證治學(xué)產(chǎn)生的背景回顧、理論價值、概論導(dǎo)釋、科學(xué)假說、理論框架、概念體系、辯證體系、內(nèi)傷病病因病機屬性規(guī)律特點總結(jié)、臨床應(yīng)用研究和養(yǎng)生長壽治未病研究等幾方面展開闡釋和討論，為有效解決內(nèi)傷類復(fù)雜性疑難病慢性病老年病及其一體多病和養(yǎng)生長壽治未病等醫(yī)學(xué)難題提供創(chuàng)新的理論支撐，為用中醫(yī)哲學(xué)思維智慧系統(tǒng)構(gòu)建低成本醫(yī)學(xué)范式理性維護人類健康廣泛惠及民生不斷影響世界提供科學(xué)的世界觀、價值觀和方法論，為用中醫(yī)象思維科學(xué)智慧來解決復(fù)雜性醫(yī)學(xué)難題和解放醫(yī)學(xué)生產(chǎn)力打開了釋惑彰道之門，為內(nèi)傷病創(chuàng)新理論與臨床研究構(gòu)筑橋梁和平臺，更為彰顯發(fā)展和求證中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)真理性開辟了內(nèi)傷病市場和道路。陰陽證治學(xué)這部傳承發(fā)展中醫(yī)象思維科學(xué)智慧的創(chuàng)新著作，以其真善美的價值追求、道法自然的辯證唯物論哲學(xué)思維方式、象思維科研路徑、低成本醫(yī)學(xué)范式和大道至簡藥食同源綠色天然的發(fā)展理念，從物質(zhì)世界的關(guān)系和屬性層面切入而產(chǎn)生的象思維科學(xué)知識體系及其邏輯思維語言，系統(tǒng)講述著有效防治內(nèi)傷類復(fù)雜性自身損傷性疾病及其一體多病等世界醫(yī)學(xué)難題的傳奇故事和有效指導(dǎo)養(yǎng)生長壽治未病的中醫(yī)哲學(xué)智慧。陰陽證治學(xué)創(chuàng)新理論體系的系統(tǒng)形成與陰陽調(diào)節(jié)劑健康產(chǎn)品群和全息實象遠程診療技術(shù)項目的成功物化，為系統(tǒng)防治內(nèi)傷類疾病的教育教學(xué)、中醫(yī)藥現(xiàn)代化健康產(chǎn)業(yè)的實施、低成本醫(yī)學(xué)范式的創(chuàng)立和最終贏得市場競爭奠定了堅實的理論與物質(zhì)基礎(chǔ)。

llyyjj

●中醫(yī)和西醫(yī)是面對不同研究對象在不同研究方法的前提下，所形成的兩種不同的學(xué)術(shù)體系。中醫(yī)和西醫(yī)的服務(wù)對象都是人，但中醫(yī)研究的是人和天地自然的關(guān)系以及人自身的關(guān)系，研究方法是哲學(xué)與系統(tǒng)論。
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這一句不明白。
中醫(yī)、西醫(yī)研究的對象不都是人嗎？難道中醫(yī)研究狗？西醫(yī)研究牛？

llyyjj

孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？”、“未知生，焉知死？”，我不相信中醫(yī)不了解人卻能了解天地。

王錫民

llyyjj 發(fā)表于 2016-2-27 22:09
孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？”、“未知生，焉知死？”，我不相信中醫(yī)不了解人卻能了解天地。

孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？”、“未知生，焉知死？”，我不相信中醫(yī)不了解人卻能了解天地。
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          這句話非常精辟。連人的內(nèi)臟功能都沒弄明白，怎能了解天地的規(guī)律？只知一年四季、春夏秋冬、晝夜晨昏，就自是懂天地了？既然懂天地，古人為什么造不出飛機。否定現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成就，本身就是愚昧無知。
      中醫(yī)要真是那么高明，為什么醫(yī)療市場都被西醫(yī)爭走90%，難道西醫(yī)是硬搶的，還是患者自愿的。要敢干承認(rèn)自己的不足，才能進步。一味地厚古薄今，為什么不用古人的方式活著，干嗎每天享受現(xiàn)代科學(xué)的成果？特別是中醫(yī)人有病時，為什么還要去找西醫(yī)去治？      做學(xué)問，要腳踏實地，不能想一出是一出，人云亦云。若那樣，中醫(yī)還有什么希望？

楊鵬舉

“懂天地，”就一定能造飛機？現(xiàn)代搞天文的，哪個能造飛機？請你舉證。用驢唇不對馬嘴的比喻，有說服力嗎？

llyyjj

王錫民 發(fā)表于 2016-2-27 22:20
孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？”、“未知生，焉知死？”，我不相信中醫(yī)不了解人卻能了解天地。
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這幾年中醫(yī)確實落后了，落后了不說盡量追趕，反倒開始耍花樣。拉扯中醫(yī)文化，天地人，道法自然等等，云天霧地、自欺欺人。當(dāng)年一個復(fù)方丹參片救了多少人，速效救心丸，占了那么大市場，能在這個基礎(chǔ)上進步才算本事。

llyyjj

楊鵬舉 發(fā)表于 2016-2-27 22:28
“懂天地，”就一定能造飛機？現(xiàn)代搞天文的，哪個能造飛機？請你舉證。用驢唇不對馬嘴的比喻，有說服力嗎？

王教授說的不好，您好好說，您講講，中醫(yī)怎么個懂天地法？懂些什么？

楊金峰

llyyjj 發(fā)表于 2016-2-27 22:09
孔子曰：“未能事人，焉能事鬼？”、“未知生，焉知死？”，我不相信中醫(yī)不了解人卻能了解天地。

他就算是了解了天，也不等于，他就了解了人。