[原創(chuàng)]對(duì)經(jīng)絡(luò)的研究，解讀《內(nèi)經(jīng)》又一謎

古水流

[這個(gè)貼子最后由古水流在 2007/02/28 05:17pm 第 3 次編輯]

下面引用由古水流在 2007/02/27 10:01pm 發(fā)表的內(nèi)容：
小人的表述不清晰，“人經(jīng)不同”并非是指不同的人經(jīng)也不同，而是人和經(jīng)不同，此處的人應(yīng)該是一個(gè)特指的概念，或是陰陽(yáng)，或是氣血....

一是可見(jiàn)是實(shí)，一是所建之虛，所以人經(jīng)不同。
血為可見(jiàn)之實(shí)，氣為所建之虛，絡(luò)脈異所別實(shí)為血?dú)廪D(zhuǎn)化之異。

古水流

古水流再次叩首，有請(qǐng)哲易老師開(kāi)釋人經(jīng)之別，以解水流寢食不安之困擾！

哲醫(yī)

[quote]下面引用由古水流在 2007/03/06 10:09am 發(fā)表的內(nèi)容：
古水流再次叩首，有請(qǐng)哲易老師開(kāi)釋人經(jīng)之別，以解水流寢食不安之困擾！
[/quote
回古水流先生：
    考《內(nèi)經(jīng)》全書(shū)，在《內(nèi)經(jīng)》中，“經(jīng)”和“絡(luò)”、“經(jīng)脈”和“絡(luò)脈”，并不是完全相同的概念。其中，“經(jīng)”和“絡(luò)”，只指經(jīng)絡(luò)，沒(méi)別的含義。但“經(jīng)脈”和“絡(luò)脈”，并不專(zhuān)指經(jīng)絡(luò)，而是都有雙重含義。比如：所謂經(jīng)脈，一是指“經(jīng)”，二是指“大而在里”的血脈。所謂絡(luò)脈，一是指絡(luò)，二是指比較淺表的血脈。這是因?yàn)�，古代醫(yī)家用經(jīng)和絡(luò)對(duì)全身的血脈進(jìn)行分類(lèi)，凡“大而在里”的血脈，則稱(chēng)經(jīng)脈凡比較淺表的血脈，則稱(chēng)絡(luò)脈。特別細(xì)小的血脈，則稱(chēng)孫脈或毛脈。關(guān)于這種分類(lèi)方法，見(jiàn)于〈靈樞脈度篇〉。因此，《內(nèi)經(jīng)》有時(shí)說(shuō)經(jīng)脈和絡(luò)脈可見(jiàn)，凡可見(jiàn)的都是血脈。并且，〈內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的視絡(luò)脈色澤也是觀察體表的細(xì)小血脈，《內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)的剌絡(luò)法，也是針剌淺表的細(xì)小血脈。因此，所謂“人經(jīng)不同”、以及后一句的“絡(luò)脈異所別也”，都是強(qiáng)調(diào)經(jīng)絡(luò)和血脈的區(qū)別。
    從元代以后，〈十四經(jīng)發(fā)揮〉最后調(diào)整了歸屬于十四經(jīng)的腧穴，以上四個(gè)概念，就逐漸混淆了。不過(guò)，若認(rèn)真解讀〈內(nèi)經(jīng)〉，仍是可以分清的。

古水流

哲醫(yī)老師的解釋古水流心領(lǐng)神會(huì)，仍是強(qiáng)調(diào)可見(jiàn)與不可見(jiàn)之別，古人行文高深莫測(cè)，幸得老師的指點(diǎn)，謝謝哲醫(yī)老師！

哲醫(yī)

下面引用由董建軍在 2007/03/07 09:35am 發(fā)表的內(nèi)容：
開(kāi)合為脈.

回董先生、兼復(fù)古水流先生：
二位好！��！
    在古代，凡物之貫通、聯(lián)絡(luò)，成為一體而有條理者，皆稱(chēng)“脈”。如：地脈、山脈、水脈、血脈、筋脈等。
    在中醫(yī)學(xué)的古文獻(xiàn)中，“脈”字的應(yīng)用很廣。比如，“經(jīng)”稱(chēng)“經(jīng)脈”、“絡(luò)”稱(chēng)“絡(luò)脈”、“筋”稱(chēng)“筋脈”、“血管”稱(chēng)“血脈”、“肺經(jīng)”稱(chēng)“肺脈”、“心經(jīng)”稱(chēng)“心脈”、“肝經(jīng)”稱(chēng)“肝脈”，手太陽(yáng)之經(jīng)稱(chēng)手太陽(yáng)之脈，足太陰之經(jīng)稱(chēng)足太陰之脈等，舉不勝舉。因此，閱讀中醫(yī)學(xué)的古文獻(xiàn)，必須分清“經(jīng)”和“脈”的區(qū)別。
   “脈”的本義是名詞。但在中醫(yī)學(xué)的古典文獻(xiàn)中，有時(shí)“脈”字是以動(dòng)詞的形式出現(xiàn)的，代表“診”或“候”的意思。如“欲別表里，當(dāng)脈之”。再如：“脈之，反見(jiàn)浮數(shù)之象�！边@里所說(shuō)的“脈”字，是“診候”的意思，屬動(dòng)詞。這種語(yǔ)法，屬于名詞活用，即名詞用作動(dòng)詞。
   屬于名詞的“脈”字，有時(shí)指“經(jīng)”或“絡(luò)”，有時(shí)指“血脈”，所以，必須分辨清楚。否則，若“經(jīng)絡(luò)”與“血脈”相混，必然導(dǎo)致概念不清。比如，《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》和《足臂十一脈灸經(jīng)》所言十一脈，指十一經(jīng)�！秲�(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“夫脈者，血之府也�！敝秆�脈。血脈是古代對(duì)血管的稱(chēng)謂。古代對(duì)血管的分類(lèi)方法，是把“大而在里”的血脈稱(chēng)經(jīng)脈，把比較淺表的血脈稱(chēng)絡(luò)脈，比絡(luò)脈更細(xì)小的血脈則稱(chēng)孫脈或毛脈。因此，古文獻(xiàn)所說(shuō)的經(jīng)脈和絡(luò)脈，具有雙重含義，有時(shí)是指血管，有時(shí)是指經(jīng)和絡(luò)。弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)經(jīng)絡(luò)的研究來(lái)說(shuō)，是非常重要的。所以，閱讀古典文獻(xiàn)，必須結(jié)合“脈”字的出處和上下文意，才能弄清詞意。把“血脈”和“經(jīng)絡(luò)”區(qū)別開(kāi)，才能準(zhǔn)確理解“經(jīng)絡(luò)”的基本概念。
   “血脈”和“經(jīng)絡(luò)”的區(qū)別是：“血脈”屬于解剖學(xué)概念，是人體客觀存在的結(jié)構(gòu)，其實(shí)質(zhì)，是運(yùn)行血液的管道，即血管�！敖�(jīng)絡(luò)”是古代醫(yī)家“論理人形”的工具，不屬于解剖學(xué)概念，不是人體客觀存在的結(jié)構(gòu)，其實(shí)質(zhì)，相當(dāng)于現(xiàn)代方法論所說(shuō)的論理工具。所以，“血脈”和“經(jīng)絡(luò)”是截然不同的概念，但可以用“經(jīng)絡(luò)”對(duì)“血脈”分類(lèi)，也可以用經(jīng)絡(luò)概括全身的臟腑組織器官。若用經(jīng)絡(luò)概括全血身的血脈，則根據(jù)血脈的大小深淺，分別稱(chēng)為經(jīng)脈、絡(luò)脈、孫脈或毛脈。若用經(jīng)絡(luò)概括人的臟腑，則十二經(jīng)皆有對(duì)應(yīng)的臟腑。若用經(jīng)絡(luò)概括人體內(nèi)的氣道，古時(shí)稱(chēng)氣道為“隧”，故稱(chēng)“經(jīng)隧”。若用經(jīng)絡(luò)概括人體的“筋”，則稱(chēng)“經(jīng)筋”。若用經(jīng)絡(luò)概括腧穴，則稱(chēng)“經(jīng)穴”或“經(jīng)外穴”。若用經(jīng)絡(luò)概括人的病證，則稱(chēng)“經(jīng)病”或“經(jīng)證”。若用經(jīng)絡(luò)概括藥物，則稱(chēng)某藥歸某經(jīng)。所謂某藥歸某經(jīng)，是說(shuō)該藥對(duì)歸屬于該經(jīng)的病證具有比較顯著的療效，其藥物作用的靶點(diǎn)，最終都要落實(shí)到臟腑組織器官，而不是治療經(jīng)或絡(luò)本身的疾病。因此，從方法論的角度，才能全面體現(xiàn)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)意義。相反，若把經(jīng)絡(luò)誤解為人體內(nèi)生成的一種特殊結(jié)構(gòu)，則不僅看不見(jiàn)、摸不著，反而越說(shuō)越玄乎。其指導(dǎo)意義也不能發(fā)揮出來(lái)。
   在中醫(yī)學(xué)的歷史上，〈素問(wèn)熱論》用十二經(jīng)概括外感傷寒病，〈傷寒雜病論》用六經(jīng)概括外感傷寒病，《難經(jīng)》根據(jù)寸口脈在十二經(jīng)的重要意義開(kāi)創(chuàng)獨(dú)取寸口的診脈方法�！鹅`樞》和〈針灸甲乙經(jīng)》把全身腧穴分別歸屬于十二經(jīng)和奇經(jīng)八脈，各經(jīng)都有腧穴。到元代，〈十四經(jīng)發(fā)揮〉把全身腧穴改為歸屬于十四經(jīng)，其余諸經(jīng)則成了無(wú)穴之經(jīng)。以上這些史實(shí)，都是充分發(fā)揮了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的方法論作用，無(wú)一不是以經(jīng)絡(luò)為論理工具。
   目前，中醫(yī)學(xué)界對(duì)經(jīng)絡(luò)的爭(zhēng)議，主要有兩種傾向。一是認(rèn)為經(jīng)絡(luò)并非人體客觀存在的結(jié)構(gòu)，二是認(rèn)為經(jīng)絡(luò)是人體不可缺少的組成部分。但有一點(diǎn)應(yīng)該是統(tǒng)一的，整個(gè)中醫(yī)學(xué)術(shù)，是在〈內(nèi)經(jīng)〉、〈難經(jīng)〉、〈傷寒雜病論〉、〈脈經(jīng)〉、〈針灸甲乙經(jīng)〉等經(jīng)典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展下來(lái)的。所以，探討經(jīng)絡(luò)究竟是什么，應(yīng)以經(jīng)典文獻(xiàn)的記載為依據(jù)。只有解讀中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)，才能把經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的所有問(wèn)題從根本上弄清。

逸湘

探討經(jīng)絡(luò)應(yīng)以"經(jīng)絡(luò)本體"為依據(jù)
文字有時(shí)而窮

哲醫(yī)

下面引用由逸湘在 2007/03/07 09:47pm 發(fā)表的內(nèi)容：
探討經(jīng)絡(luò)應(yīng)以"經(jīng)絡(luò)本體"為依據(jù)
文字有時(shí)而窮

逸湘先生你好：
首先，向先生問(wèn)候，新年好！
如先生所說(shuō)，“探討經(jīng)絡(luò)”，確實(shí)“應(yīng)以"經(jīng)絡(luò)本體"為依據(jù)”。但是，這和根據(jù)文字記載進(jìn)行探討沒(méi)沖突�，F(xiàn)時(shí)存在的問(wèn)題，近代以來(lái)，中醫(yī)界對(duì)《內(nèi)經(jīng)》和其他經(jīng)典文獻(xiàn)的理解，并沒(méi)窮盡其文字含義，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至，由于年代久遠(yuǎn)，受語(yǔ)法和語(yǔ)境的影響，在某些方面，已經(jīng)逐漸違背了經(jīng)典文獻(xiàn)的原意。因此，中醫(yī)經(jīng)典文獻(xiàn)對(duì)中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，仍然具有非常重要的指導(dǎo)意義。

古水流

下面引用由哲醫(yī)在 2007/03/07 10:35pm 發(fā)表的內(nèi)容：
中醫(yī)界對(duì)《內(nèi)經(jīng)》和其他經(jīng)典文獻(xiàn)的理解，并沒(méi)窮盡其文字含義，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至，由于年代久遠(yuǎn)，受語(yǔ)法和語(yǔ)境的影響，在某些方面，已經(jīng)逐漸違背了經(jīng)典文獻(xiàn)的原意。

哲醫(yī)先生一番話(huà)，徹底地道出了現(xiàn)在中醫(yī)的致命傷，感慨萬(wàn)千呀！就算歧伯在世，難難保被逼到實(shí)驗(yàn)室里分析藥理了。

逸湘

哲醫(yī)先生，新年好！
我很敬佩你研究經(jīng)典的精神與成果
但誠(chéng)如你所說(shuō)"由于年代久遠(yuǎn)，受語(yǔ)法和語(yǔ)境的影響，在某些方面，已經(jīng)逐漸違背了經(jīng)典文獻(xiàn)的原意"
可人的身體還在
經(jīng)典所說(shuō)的東西就在我們自身
與其去做訓(xùn)詁學(xué)
何不也花點(diǎn)時(shí)間在自身上
這不必實(shí)驗(yàn)室
解剖學(xué)也沒(méi)用
經(jīng)絡(luò)是在活體才有的
我的弟子沒(méi)學(xué)過(guò)經(jīng)絡(luò)學(xué)
我也從不先告知經(jīng)絡(luò)的路徑以免引起"幻覺(jué)"
但都能在自身感覺(jué)到經(jīng)絡(luò)
再與古籍參照
自不會(huì)有誤會(huì)

哲醫(yī)

下面引用由逸湘在 2007/03/08 00:54am 發(fā)表的內(nèi)容：
哲醫(yī)先生，新年好！
我很敬佩你研究經(jīng)典的精神與成果
但誠(chéng)如你所說(shuō)"由于年代久遠(yuǎn)，受語(yǔ)法和語(yǔ)境的影響，在某些方面，已經(jīng)逐漸違背了經(jīng)典文獻(xiàn)的原意"
可人的身體還在
...

逸湘先生你好：
按歷代以來(lái)對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的記載，與心臟相連的經(jīng)和絡(luò)，左側(cè)有十條，右側(cè)也有十條，合起來(lái)是十二條經(jīng)和絡(luò)與心臟相連。請(qǐng)你真實(shí)地告訴我，你和你的弟子，真能體會(huì)出確實(shí)有十二條經(jīng)和絡(luò)與心臟相連嗎？在什么狀態(tài)下，才可以有這種體會(huì)？請(qǐng)你詳細(xì)說(shuō)一下。我是真心想求教的。決不是與你爭(zhēng)議�。�！