關(guān)于醫(yī)藥學(xué)理論的爭(zhēng)論

誠(chéng)摯友幫 · 發(fā)表于 2024-9-13 08:55:37

中醫(yī)理論不是玄學(xué)，就是借鑒陰陽五行理論的認(rèn)識(shí)論和方法論，根據(jù)生活實(shí)踐歸納總結(jié)出的治療疾病和養(yǎng)生的技巧和技術(shù)，與現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)沒有任何本質(zhì)的差別，不同的是對(duì)技巧和技術(shù)進(jìn)行總結(jié)歸納的認(rèn)識(shí)論、方法論不同而已。古今中外研究的醫(yī)藥學(xué)，都是以研究人體及其功用為本質(zhì)的技巧和技能，醫(yī)藥學(xué)從業(yè)人員本質(zhì)都是工，要明白自己的身份定位，端正自己的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。別整的自己是全人類的先知先賢。

水滴石穿 · 發(fā)表于 2024-9-13 09:02:35

經(jīng)絡(luò)穴位、三魂七魄、五運(yùn)六氣、營(yíng)氣衛(wèi)氣、性味歸經(jīng)、正氣邪氣、肝氣厥氣是黃帝內(nèi)經(jīng)里面的內(nèi)容，都是古人通過主觀臆想構(gòu)建的偽科學(xué)理論概念，人體內(nèi)不存在經(jīng)絡(luò)穴位，也不存在三魂七魄。所謂的五運(yùn)六氣、營(yíng)氣衛(wèi)氣、性味歸經(jīng)、正氣邪氣、肝氣厥氣也是古人瞎琢磨的產(chǎn)物。這些玄學(xué)都有一個(gè)共同特征：任意意會(huì)，毫無邏輯，故作高深，不容置疑。

黃帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)理論體系以及傷寒論的三陰三陽都是建立在唯心論基礎(chǔ)之上，是古人探索自然與疾病抗?fàn)庍^程得出的非常粗淺的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)理論，這些理論體系內(nèi)容大多是毫無根據(jù)天馬行空的主觀臆想。其認(rèn)識(shí)水平之低、錯(cuò)誤之多令人不堪卒讀，如果現(xiàn)代人仍然把古人這些粗淺的、愚昧落后的主觀臆想當(dāng)做科學(xué)超科學(xué)知識(shí)到處宣傳是極不理智的，是反智反科學(xué)行為。

fayuan_guo · 發(fā)表于 2024-9-17 12:30:39

中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是在借鑒陰陽五行學(xué)說之前約一千年產(chǎn)生的。借鑒陰陽五行學(xué)說的原因是漢朝的官府禁止醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，從此源于醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)的中醫(yī)基礎(chǔ)理論就披上了古代哲學(xué)的外衣。御醫(yī)們?cè)谡怼饵S帝內(nèi)經(jīng)》的時(shí)候也就把陰陽五行給加了進(jìn)去。很多學(xué)者揭不開這層外衣也就以為中醫(yī)基礎(chǔ)理論是源于陰陽五行學(xué)說。其實(shí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論就是古代的科學(xué)技術(shù)產(chǎn)物。例如《天年》就是大面積檢測(cè)經(jīng)脈氣血得出的普查結(jié)果。《五音五味》則是利用五弦古琴的雙和弦樂音研究提高經(jīng)脈感傳強(qiáng)度的實(shí)驗(yàn)記錄。《五十營(yíng)》是古人觀測(cè)十二小時(shí)人體經(jīng)脈大循環(huán)波頻率的實(shí)驗(yàn)記錄�！睹}度》是實(shí)地測(cè)量經(jīng)脈最短有效循環(huán)長(zhǎng)度的實(shí)驗(yàn)和計(jì)算過程�！稜I(yíng)氣》是觀測(cè)一側(cè)人體經(jīng)脈大循環(huán)次序的觀測(cè)記錄�！督�(jīng)脈》中十二經(jīng)線路是用六弦古琴的散音和七徽按音誘發(fā)的經(jīng)脈感傳。十五絡(luò)部分是研究穴位表里經(jīng)泛經(jīng)的內(nèi)容。十二經(jīng)的部分用的是兩性受試者，十五絡(luò)部分只用的男性受試者。《脈要精微論》研究的是人體寸口脈全息功能或刺激寸口脈寸關(guān)尺尺橈兩側(cè)誘發(fā)經(jīng)脈感傳的記錄。不是古人愚蠢而是我們看不透。這就像家長(zhǎng)外出前在兒子的脖子上套了一個(gè)大餅，結(jié)果還被餓死了。那個(gè)大餅只吃了嘴邊的一口而已。死亡的兒子冤魂還要埋怨父母沒有雇人給轉(zhuǎn)一下大餅以便張嘴吃餅。

等覺 · 發(fā)表于 2024-9-17 15:37:29