南豐李氏補(bǔ)瀉

董建軍

南豐李氏補(bǔ)瀉出自針灸大成《人民衛(wèi)生出版社》明.楊繼洲，原著；靳賢，補(bǔ)集重編；黃龍祥，整理。132頁(yè)
南豐李氏補(bǔ)瀉
《醫(yī)學(xué)入門》
《圖注難經(jīng)》云:手三陽(yáng)，從手至頭，針芒從外，往上為隨，針芒從內(nèi)，往下為迎;足三陽(yáng)，從頭至足，針芒從內(nèi)，下為隨，針芒從外，往上為迎。足三陰，從足至腹，針芒從外往上為隨，針芒從內(nèi)，往下為迎;手三陰，從胸至手，針芒從內(nèi)，往下為隨，針芒從外，往上為迎。大要以子午為主，左陽(yáng)從子至午，左行為補(bǔ)，右為陰從午至子，右行為瀉，陽(yáng)主進(jìn)，陰退，手為陽(yáng)左手為純陽(yáng)，足為陰右足為純陰。左手陽(yáng)經(jīng)，為陽(yáng)中之陽(yáng)，左手陰經(jīng)，為陽(yáng)中之陰。右手陽(yáng)經(jīng)，為陰中之陽(yáng)，右手陰經(jīng)，為陰中之陰。右足陰經(jīng)，為陰中之陰，右足陽(yáng)經(jīng)，為陰中之陽(yáng)。左足陰經(jīng)，為陽(yáng)中之陰，左足陽(yáng)經(jīng)，為陰中之陽(yáng)。今細(xì)分之，病者左手陽(yáng)經(jīng)，以醫(yī)者右手大指進(jìn)前鹽指退后，呼之為隨午后又以大指退后為隨。進(jìn)前即經(jīng)之從外，退后即經(jīng)之從內(nèi)，退后吸之為迎。病者左手陰經(jīng)，以醫(yī)者右手大指退后，吸之為隨，進(jìn)前呼之為迎。病者右手陽(yáng)經(jīng)，以醫(yī)者右手大指退后，吸之為隨進(jìn)前呼之為迎。病人右手陰經(jīng)，以醫(yī)者右手大指進(jìn)前，呼之為隨，退后吸之為迎。病者右足陽(yáng)經(jīng)，以醫(yī)者右手大指進(jìn)前，呼之為隨，退后吸之為迎。病者右足陰經(jīng)，以醫(yī)者右手大指退后

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吸之為隨，進(jìn)前呼之為迎。病者左足陽(yáng)經(jīng)，以醫(yī)者右手大指退后，吸之為隨，進(jìn)前呼之為迎。病者左足陰經(jīng)，以醫(yī)者右手大指進(jìn)前，呼之為隨，退后吸之為迎。男子午前皆然，午后與女人反之。
手上陽(yáng)進(jìn)陰退，足上陽(yáng)退陰進(jìn)，合六經(jīng)起止故也。凡針起穴，針芒向上氣順行之道;凡針止穴，針芒向下氣所止之處左外右內(nèi)，令氣上行;右外左內(nèi)，令氣下行�；騿�(wèn)午前補(bǔ)瀉與午后相反，男子補(bǔ)瀉，與女人相反。蓋以男子之氣，早在上而晚在下;女人之氣，早在下而晚在上，男女上下，平腰分之故也。至于呼吸，男女人我皆同，何亦有陰陽(yáng)之分耶?蓋有自然之呼吸，有使然之呼吸，入針出針，使然之呼吸也。轉(zhuǎn)針如待貴人，如握虎尾，候其自然呼吸。若左手足候其呼而先轉(zhuǎn)，則右手足必候其吸而后轉(zhuǎn)之;若右手足候其吸而先轉(zhuǎn)，則左手足必候其呼而后轉(zhuǎn)之，真陰陽(yáng)一升一降之消息也。故男子陽(yáng)經(jīng)午前以呼為補(bǔ)，吸為瀉;陰經(jīng)以吸為補(bǔ)，呼為瀉，午后反之女人陽(yáng)經(jīng)午前以吸為補(bǔ)，呼為瀉;陰經(jīng)以呼為補(bǔ)，吸為瀉，午后亦反之�；蛘哂衷�:補(bǔ)瀉必資呼吸，假令尸厥中風(fēng)，不能使之呼吸者，奈何?曰:候其自然之呼吸而轉(zhuǎn)針，若當(dāng)吸不轉(zhuǎn)，令人以手掩其口鼻，鼓動(dòng)其氣可也。噫!補(bǔ)瀉提插，分男女早晚，其理深微。原為奇經(jīng)，不拘十二經(jīng)常度，故參互錯(cuò)綜如是,若流注穴，但分左右陰陽(yáng)可也。嘗愛《雪心歌》云:如何補(bǔ)瀉有兩般，蓋是經(jīng)從兩邊發(fā)，古人補(bǔ)瀉左右分，今人乃為男女別。男女經(jīng)脈一般生，晝夜循環(huán)無(wú)暫歇，此訣出自梓桑君，我今授汝心已雪。此子午兼八法而后全也。
卷之四
然補(bǔ)瀉之法，非必呼吸出納針也。有以淺深言者，經(jīng)言春夏宜淺，秋冬宜深;有以榮衛(wèi)言者，經(jīng)言:從衛(wèi)取氣，從榮置氣。
補(bǔ)則從衛(wèi)取氣，宜輕淺而針，從其衛(wèi)氣隨之于后，而濟(jì)益其虛也。瀉則從榮棄置其氣，宜重深而刺，取其榮氣迎之于前，

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而瀉奪其實(shí)也。然補(bǔ)之不可使太實(shí)，瀉之不可使反虛，管欲》平為期耳。又男子輕按其穴而淺刺之，以候衛(wèi)氣之分;女子按其穴而深刺之，以候榮氣之分。
有以虛實(shí)言者，經(jīng)言:虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子。此迎之概也。
凡針逆而迎奪，即瀉其子也。如心之熱病，必瀉于牌胃分;針順而隨濟(jì)，即補(bǔ)其母也。如心之虛病，必補(bǔ)于肝膽之分飛經(jīng)走氣，亦不外于子午迎隨。
凡言九者，即子陽(yáng)也;六者，即午陰也。但九六數(shù)有多少不同，補(bǔ)瀉提插皆然。言初九數(shù)者，即一九也，少停又行-九少停又行一九，三次共二十七數(shù)，或四九三十六數(shù);言少陽(yáng)整者，七七四十九數(shù)，亦每次七數(shù)，略停;老陽(yáng)數(shù)者，九九八+一數(shù)，每次二十七數(shù)，少停，共行三次。言初六數(shù)者，即-六也，少停又行一六，少停又行一六，三次共一十八數(shù);言少用數(shù)者，六六三十六數(shù)，每次一十八數(shù)，略停再行一次;言老陰數(shù)者，八八六十四數(shù)，每次八數(shù)，略停�；蛟�:子后宜九數(shù)補(bǔ)陽(yáng)，午后宜六數(shù)補(bǔ)陰。陰日刺陽(yáng)經(jīng)，多用六數(shù)補(bǔ)陰;陽(yáng)日刺陰經(jīng)，多用九數(shù)補(bǔ)陽(yáng)。此正理也，但見熱癥即瀉，見冷癥即補(bǔ)權(quán)也，活法也。
經(jīng)言:知為針者信其左，不知為針者信其右。當(dāng)刺之時(shí)，先將同身寸法比穴，以墨點(diǎn)記;后令患人飲食端坐，或偃臥。緩病必待天氣溫晴，則氣易行;急病如遇大雷雨，亦不敢針。夜晚非急病，亦不敢針。若空心立針必暈。
必先以左手壓按所針輸之處。
陽(yáng)穴，以骨側(cè)陷處按之酸麻者為真;陰穴，按之有動(dòng)脈應(yīng)手者為真。
切而散之，爪而下之;
切者，以手爪掐按其所針之穴，上下四旁，令氣血散。爪者，先以左手大指爪重掐穴上，亦令氣血散耳。然后用右手鹽

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指頂住針尾，以中指、大指緊執(zhí)針腰，以無(wú)名指略扶針頭，卻令患人咳嗽一聲，隨咳下針，刺入皮內(nèi)，撒手停針十息，號(hào)曰天才。少時(shí)再進(jìn)針，刺入肉也，停針十息，號(hào)曰人才。少時(shí)再進(jìn)針至筋骨之間，停針十息，號(hào)曰地才。此為極處，再停良久,卻令患人吸氣一口，隨吸退至人部，審其氣至未。如針下沉重緊滿者，為氣已至;若患人覺痛則為實(shí)，覺酸則為虛。如針下輕浮虛活者，氣猶未至，用后彈努循捫引之;引之氣猶不至針如插豆腐者死。凡除寒熱病，宜于天部行氣;經(jīng)絡(luò)病，宜于人部行氣;麻遮疼痛，宜于地部行氣。
彈而努之，捫而循之;
彈者補(bǔ)也，以大指與次指爪相交而疊，病在上，大指爪輕彈向上;病在下，次指爪輕彈向下，使氣速行，則氣易至也O努者，以大指次指捻針，連搓三下，如手顫之狀，謂之飛。補(bǔ)者入針飛之，今患人閉氣一口，著力努之;瀉者提針飛之令患人呼之，不必著力，一法二用。氣自至者，不必用此彈努O捫者，摩也，如痛處未除，即于痛處捫摩，使痛散也;復(fù)以飛針引之，除其痛也。又起針之時(shí)，以手按其穴，亦曰捫O循者，用手于所針部分，隨經(jīng)絡(luò)上下循按之，使氣往來(lái)，推之則行，引之則至是也。
卷之2
動(dòng)而伸之，推而按之;
動(dòng)者轉(zhuǎn)動(dòng)也，推者推轉(zhuǎn)也。凡轉(zhuǎn)針太急則痛，太慢則不去疾。所謂推動(dòng)，即分陰陽(yáng)左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)之法也。伸者提也，按者插也。如補(bǔ)瀉不覺氣行，將針提起空如豆許，或再?gòu)椂�三下以補(bǔ)之。緊戰(zhàn)者，連用飛法三下，如覺針下緊滿，其氣易行，即用通法。若邪盛氣滯，卻用提插，先去病邪，而后通其真氣。提者自地部提至人部、天部;插者自天部插至人部、地部。病輕提插初九數(shù)，病重者或少陽(yáng)數(shù)、老陽(yáng)教，會(huì)多愈好。或網(wǎng):治病全在提插，既云急提慢按如冰冷，慢提急按大燒身。又云器子午前提針為熱，插針為寒;午后提針為寒，插針為熱。女人

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反之，其故何耶?蓋提插補(bǔ)瀉，無(wú)非順陰陽(yáng)也。午前順陽(yáng)性提至天部則熱;午后順陰性，插至地部則熱�！镀嫘Я挤健酚姓Z(yǔ)最明。
補(bǔ)瀉提插活法:凡補(bǔ)針，先淺入而后深入;瀉針，先深入而后淺。凡提插，急提慢按如冰冷，瀉也;慢提急按火燒身補(bǔ)也�；蛳忍岵宥�后補(bǔ)瀉，或先補(bǔ)瀉而后提插，可也;或補(bǔ)渾提插同用亦可也。如治久患癱瘓，頑麻冷痹，遍身走痛及病風(fēng)寒瘧，一切冷癥，先淺入針，而后漸深入針，俱補(bǔ)老陽(yáng)數(shù)，氣行針下緊滿，其身覺熱帶補(bǔ)，慢提急按老陽(yáng)數(shù)，或三九而二十七數(shù)，即用通法，扳倒針頭，令患人吸氣五口，使氣上行，陽(yáng)回陰退，名日進(jìn)氣法，又曰燒山火。
治風(fēng)痰雍盛，中風(fēng)，喉風(fēng)，癲狂，瘧疾，單熱，一切熱癥先深入針，而后漸淺退針，俱瀉少陰數(shù)，得氣覺涼帶瀉，急提慢按初六數(shù);或三六一十八數(shù)，再瀉再提，即用通法，徐徐提之，病除乃止，名曰透天涼。
治瘧疾先寒后熱，一切上盛下虛等癥，先淺入針，行四九三十六數(shù)，氣行覺熱，深入行三六一十八數(shù)。如瘧疾先熱后寒切半虛半實(shí)等癥，先深入針，行六陰數(shù)，氣行覺涼漸退針行九陽(yáng)數(shù)，此龍虎交戰(zhàn)法，俾陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)也。蓋邪氣
常隨正氣而行，不交戰(zhàn)，則邪不退而正不勝，其病復(fù)起。治痘癖癥痕氣塊，先針入七分，行老陽(yáng)數(shù)，氣行便深入-寸，微伸提之，卻退至原處，不得氣，依前法再施，名日留氣法
治水蠱隔氣脹滿，落穴之后，補(bǔ)瀉調(diào)氣均勻，針行上下九入六出，左右轉(zhuǎn)之，千遭自平，名曰子午搗白。
治損逆赤眼，癰腫初起，先以大指進(jìn)前捻入左，后以大指退后捻入右，一左一右，三九二十七數(shù)，得氣向前，推轉(zhuǎn)納入以大指彈其針尾，引其陽(yáng)氣，按而提之，其氣自行，未應(yīng)再施此龍虎交騰法也。

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雜病單針一穴，即于得氣后行之，起針際行之亦可。
通而取之，
通者通其氣也，提插之后用之。如病人左手陽(yáng)經(jīng)，以醫(yī)者右手大指進(jìn)前九數(shù)，卻扳倒針頭，帶補(bǔ)以大指努力，針嘴朝向病處，或上或下，或左或右，執(zhí)住，直待病人覺熱方停。若氣又不通，以龍虎龜鳳、飛經(jīng)接氣之法，驅(qū)而運(yùn)之。如病人左手陰經(jīng)，以醫(yī)者右手大指退后九數(shù)，卻扳倒針頭，帶補(bǔ)以大指努力，針嘴朝病，執(zhí)住，直待病人覺熱方停。右手陽(yáng)經(jīng)，與左手陰經(jīng)同法:右手陰經(jīng)，與左手陽(yáng)經(jīng)同法;左足陽(yáng)經(jīng)，與右手陽(yáng)經(jīng)同法;左足陰經(jīng)，與右手陰經(jīng)同法;右足陽(yáng)經(jīng)，與左手陽(yáng)經(jīng)同法:右足陰經(jīng)，與左手陰經(jīng)同法。如退潮，每一次先補(bǔ)六，后瀉九，不拘次數(shù)，直待潮退為度，止痛同此法。癢麻虛補(bǔ)，疼痛實(shí)瀉，此皆先正推衍《內(nèi)經(jīng)》通氣之法，更有取氣、斗氣接氣之法。O取者，左取右，右取左，手取足，足取頭，頭取手足三陽(yáng)，胸腹取手足三陰，以不病者為主，病者為應(yīng)。如兩手嬉攣，則以兩足為應(yīng);兩足蜷攣，則以兩手為應(yīng)。先下主針，后下應(yīng)針，主針氣已行而后針應(yīng)針。左邊左手左足同手法，右邊亦然。先斗氣、接氣，而后取氣，手補(bǔ)足瀉，足補(bǔ)手瀉，如搓索然。久患偏枯綣攣其者，必用此法于提插之后。徐氏曰:通氣、接氣之法，已有定息寸數(shù)，手足三陽(yáng)，上九而下十四，過(guò)經(jīng)四寸;手足三陰，上七而下十二，過(guò)經(jīng)五寸。在乎搖動(dòng)出納，呼吸同法，上下通接，立時(shí)見功。所謂定息寸數(shù)者，手三陰經(jīng)，從胸走手，長(zhǎng)三尺五寸;手三陽(yáng)經(jīng)，從手走頭，長(zhǎng)五尺;足三陽(yáng)經(jīng)，從頭走足，長(zhǎng)八尺;足三陰經(jīng)，從足走腹，長(zhǎng)六尺五寸;陰陽(yáng)兩蹺，從足走目，長(zhǎng)七尺五寸;督脈長(zhǎng)四尺五寸;任脈長(zhǎng)四尺五寸。人一呼氣行三寸，一吸氣行三寸，一呼一吸謂之一息。針下隨其經(jīng)脈長(zhǎng)短，以息計(jì)之，取其氣到病所為度。一日青龍擺尾:以兩指扳倒針頭朝病，如扶船舵，執(zhí)之不轉(zhuǎn)，一左一右，慢慢撥動(dòng)九數(shù)，或三九二十七數(shù)，其氣遍體交

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流。
二曰白虎搖頭:以兩指扶起針尾，以肉內(nèi)針頭輕轉(zhuǎn)，如下水船中之槽，振搖六數(shù)，或三六一十八數(shù)。如欲氣前行，按之在后;欲氣后行，按之在前。二法輕病亦可行之，擺動(dòng)血?dú)馍w龍為氣，虎為血，陽(yáng)日先行龍而后虎，陰日先行虎而后龍。三曰蒼龜探穴:以兩指扳倒針頭，一退三進(jìn)，向上鉆別一下，向下鉆別一下，向左鉆別一下，向右鉆別一下，先上而下自左而右，如入土之象。
四日赤鳳迎源:以兩指扶起針，插入地部，復(fù)提至天部候針自搖，復(fù)進(jìn)至人部，上下左右，四圍飛旋，如展翅之狀。病在上，吸而退之;病在下，呼而進(jìn)之。又將大指爪從針尾刮至針腰，此刮法也。能移不忍痛，可散積年風(fēng)，午后又從針腰刮至針尾。又云:病在上刮向上，病在下刮向下。有攣急者，頻宜刮切、循攝二法，須連行三五次，氣血各循經(jīng)絡(luò)，飛走之妙，全在此處，病邪從此退矣。放針停半時(shí)辰久，扶起針頭，審看針下十分沉緊，則瀉九補(bǔ)六;如不甚緊，則瀉六補(bǔ)九，補(bǔ)瀉后針活即搖而出之。攝者，用大指隨經(jīng)絡(luò)上下切之，其氣自得通行。
搖而出之，外引其門，以閉其神。
搖者退也。以兩指拿針尾，向上下左右各搖振五七下，提二七下，能散諸風(fēng)。出針直待微松，方可出針豆許。如病邪吸針，正氣未復(fù)，再須補(bǔ)瀉停待;如再難，頻加刮切，刮后連瀉三下;次用搜法，不論數(shù)橫搜，如龍虎交騰，一左一右，但手更快耳，直搜一上一下，如捻法而不轉(zhuǎn)，瀉刮同前;次用盤法左轉(zhuǎn)九次，右轉(zhuǎn)六次，瀉刮同前;次用子午搗白，子后慢提午后略快些，緩緩提插，搖出應(yīng)針，次出主針。補(bǔ)者吸之，急出其針，便以左手大指按其針穴，及穴外之皮，令針穴門戶不開，神氣內(nèi)守，亦不致出血也。瀉者呼之，慢出其針，勿令氣泄，不用按穴。凡針起速，及針不停久待暮者，其病即復(fù)。

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一、凡針暈者，神氣虛也，不可起針，急以別針補(bǔ)之，用袖掩病人口鼻回氣，內(nèi)與熱湯飲之即蘇，良久再針。甚者，針手膊上側(cè)筋骨陷中，即蝦蟆肉上惺惺穴，或足三里穴，即蘇若起針，壞人。
二、凡針痛者，只是手粗，宜以左手扶住針腰，右手從容補(bǔ)瀉。如又痛者，不可起針，令病人吸氣一口，隨吸將針捻活伸起一豆即不痛。如伸起又痛，再伸起又痛，須索入針，便住痛。
卷之四
三、凡斷針者，再將原針穴邊復(fù)下一針，補(bǔ)之即出，或用磁石引針出，或用藥涂之
嗟夫!神針肇自上古，在昔岐伯已嘆失其傳矣，況后世乎尚賴竇、徐二氏，能因遺文，以究其意，俾來(lái)學(xué)有所悟，而識(shí)其梗概，括為四段，聊為初學(xué)開關(guān)救危之用，尚期四方智者裁之此補(bǔ)瀉一段。其雜病穴法一段，見三卷。十四經(jīng)穴歌一段，見六、七卷。治病要穴一段，見七卷。
補(bǔ)瀉一段，乃廬陵歐陽(yáng)之后所授，與今時(shí)師不同。但考《素問(wèn)》，不曰針?lè)�，而日針道，言針�?dāng)順氣血往來(lái)之道也。又日:凡刺者，必別陰陽(yáng)。再考《難經(jīng)圖注》及徐氏云:左與右不同，胸與背有異，然后知其源流有自。蓋左為陽(yáng)，為升，為呼，為出，為提，為午前，為男子之背;右為陰，為降，為吸，為入，為插，為午后，為男子之腹。所以女人反此者，女屬陰，男屬陽(yáng)，女人背陰腹陽(yáng)，男子背陽(yáng)腹陰，天地男女陰陽(yáng)之妙自然如此。

董建軍

劉亦之你不能再在自己身上胡戳，可以造成疾病，神經(jīng)錯(cuò)亂。

董建軍

劉亦之這里有謊言嗎？都是科學(xué)理論