靈寶畢法小乘安樂延年法實(shí)修第一步

dffaaoo

入閣以來，逐漸接觸到《靈寶畢法》，越讀越感覺深奧無比，遂從中摘取了小乘卷部分口訣作實(shí)修。就這樣一邊鍛煉一邊繼續(xù)琢磨畢法，感覺要深入的話必須要究理，并看貼查資料對照，感覺有些心得與同好交流分享，特作此畢法小乘卷實(shí)修第一步貼。再次感謝漏盡閣這個學(xué)習(xí)交流的平臺，也感謝前輩們在貼中偶露真言，同也請閣里高人對此貼不吝指點(diǎn)。

  再次申明：本人沒入門，有些高深問題解答不了。此貼目的有三：一請高人指點(diǎn)品評；二鞭策自己照此實(shí)修；三與同好同進(jìn)交流學(xué)習(xí)。

  靈寶畢法小乘卷涵蓋三大層次：入門期、煉氣期、筑基期

  入門期標(biāo)志：開玄關(guān)凝神入氣穴

  煉氣期標(biāo)志：玄關(guān)狀態(tài)可控，藥可采可煉

  筑基期標(biāo)志：神氣合一氣（玉）丹成


靈寶畢法小乘安樂延年法實(shí)修第一步


第一步：調(diào)身期~~入門期

《總訣》法天地、配陰陽、食其機(jī)、動其時(shí)、莫強(qiáng)求、主堅(jiān)持

《功法依理》身比天地，心天腎地，陽氣陰液，周行不殆。

《第一步目標(biāo)》

開玄關(guān)，凝神入氣穴

《行功身心要訣》

五臟位正，呼吸順暢，舌抵上顎，舒展眉心，輕松自然，無欲無求

《行功靜定守呼吸要訣》

數(shù)息即凝神調(diào)息à隨息即調(diào)息凝神à化息即心息相依，功法中涉及靜定守的，順用以上3層呼吸要訣，能用哪層用哪層，功到自然成。

《每日功法安排》

1早上4點(diǎn)半至7點(diǎn)。起床：披衣靜坐，絕念忘情。養(yǎng)元：肢軀伸縮，元?dú)馍�騰 慢跑：閉氣多納，積氣生液（這地方我改了請對比原書理解）。

2中午11點(diǎn)至14點(diǎn)。跑行坐臥：神識內(nèi)定，鼻息少入遲出，綿綿若存，而津滿口咽下，自然腎氣與心氣相合，太極生液。

3晚上20點(diǎn)至23點(diǎn)。聚火：入室靜坐，咽氣搐外腎。煉藥：神識內(nèi)守，鼻息綿綿，以肚腹微脅，臍腎覺熱太甚，微放輕勒；臍腹未熱緊勒；漸熱即守常，任意放志以滿乾坤，乃曰「勒陽關(guān)而煉丹藥」，使氣不上行以固真水，經(jīng)脾宮，隨呼吸，而搬于命府黃庭之中。

下面還有：第二步入門期~煉氣期；第三步煉氣期~~筑基期，過段時(shí)間再續(xù)。

dffaaoo

天地閑人：要想學(xué)真法，先盡棄偽法。
湛兮若海：現(xiàn)在我的階段暫理解不了您說的偽法，只要不出大偏、我就堅(jiān)持一段時(shí)間看看！不過仍然非常感謝您的很多貼子！我好像把有為法和無為法雜捏到一起了似的……糊涂中
-------------------------
子虛：人來到這個世界，不是來這里打坐的。那些所謂的丹道大師，大做了一輩子，各種出書、講學(xué)，到頭來落個疾病纏身離世，這難道不是活生生的教訓(xùn)嗎！前車之鑒啥的？
湛兮若海：所以畢法要求根基穩(wěn)定再求下一步！沒打好地基上來就煉氣--燒干鍋。
----------------------------------
山野村夫：靈寶畢法跟開玄關(guān)有什么關(guān)系？
湛兮若海：我琢磨呂仙先輩都是有神氣合一基礎(chǔ)的！要不到周天還丹階段太難了……也就不會有后面的火候之說！
山野村夫：這些猜測沒有可靠依據(jù)。而且，也明顯是錯的。
湛兮若海：玄關(guān)只是一種現(xiàn)在普遍叫法，代表了一種狀態(tài)，這種狀態(tài)畢法里有表像。如綿綿若存等！請問你怎么入這種態(tài)？
山野村夫：至少比較可以肯定的是，靈寶畢法的原意跟玄關(guān)沒有必然聯(lián)系
------------------------------------
天地閑人@山野村夫：說的對，玄關(guān)是騙人的。
湛兮若海：我行一段時(shí)間再論、總感覺這種狀態(tài)成立且能達(dá)到的話、金丹即地仙可期、哈哈！理論很美好、且行且珍惜。一切隨緣、君莫強(qiáng)求。
--------------------------
天地閑人：早呢，我都沒到地仙
湛兮若海：-_- -_- -_-

dffaaoo

天地閑人，山野村夫等人喜歡糾結(jié)些詞語 ，說某某詞是在靈寶畢法之后出現(xiàn)的，或者某某說法出現(xiàn)晚，然后就認(rèn)為這些詞語所表達(dá)的事情與靈寶畢法無關(guān)。

其實(shí)呢，某詞語只是針對某些功法功境的一個“標(biāo)簽”， 一般都是功法功境在個人摸索中先有，然后推廣到多人，多人一樣入手出現(xiàn)一樣的功境，發(fā)現(xiàn)有共性才理論化的。即功法功境可能早有，但相關(guān)概念詞語可能出現(xiàn)較晚�；蛘咴缙谟昧硪粋�詞表示，后期用其它的詞。

比如本話題中的玄關(guān)，在靈寶畢法系列中是出現(xiàn)很多次的，只是沒有明確用”玄關(guān)“這個詞。像”恍惚“”杳冥“等就是入玄關(guān)的一些特征，在靈寶畢法系列經(jīng)典中經(jīng)常提到。
像”先天一氣“等詞語也是類似。

dffaaoo

、關(guān)于您功法安排補(bǔ)充個建議，早上卯時(shí)的”“閉氣多納、積氣生液”，在《靈寶畢法》《道樞-肘后三成篇》《道樞-華陽篇》《道樞-修真指玄篇》《西山群仙會真記》都有“”匹配陰陽法“內(nèi)容，《肘后三成篇》中口訣為：納九咽一，存三放七，定息內(nèi)觀，事無不畢。其大約操作法為：幽室靜坐，絕慮忘思，鼻引清氣，口閉不開，鼻入清氣而納之九分，以咽斷氣，強(qiáng)留在腹，不使所入之氣往來，凝住不使傳降，當(dāng)時(shí)自下而升者不出，自外而入者暫住，二氣相合，是為男女相爭（腎之氣為嬰兒，心之液為姹女）。當(dāng)其閉息之際，瞑目冥心，默觀五臟及病之所在，氣自通和。當(dāng)其氣懣難住，正坐升舉其腰身取氣，內(nèi)想默觀，而又可以延息少時(shí)，大緊方放其氣，開口徐放少出，放息勿令出盡，常存二三焉，再作之，不下三五次。
2、關(guān)于玄關(guān)，《鐘呂傳道集》中有類似景象描述，如龍虎交媾內(nèi)容中有句“腎為氣之根，心為液之源。靈根堅(jiān)固，恍恍惚惚，氣中自生真水。心源清凈，杳杳冥冥，液中自有真火�！被谢秀便薄㈣描泌ぺざ际侨胄�關(guān)的景象。個人同意玉溪的觀點(diǎn)，靈寶畢法等經(jīng)典雖然沒有用玄關(guān)一詞，但其功法中有入玄關(guān)的描述，也是中后期丹法的前提條件，所以前期練習(xí)靜坐鉆杳冥，磨煉心性還是必要的。

泰然居士

老先生練到第幾步了？